Lorsque Dieu commença...

15.01.2010

Genèse 1.1 Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre,

L’auteur commence sa phrase au verset 1, il fait une parenthèse au verset 2 et termine sa phrase au verset 3.

Dieu à créé le commencement : « la première chose que Dieu a créée a été la lumière. Pas le ciel et la terre. C’est pourtant comme une proposition indépendante et une succession d’indépendantes que ce début a été traité traditionnellement – erreur canonique. (…) La seule traduction française, à ma connaissance, à ne pas commencer par ce contresens cosmique est la TOB : Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre, 2 la terre était déserte[…] 3 et Dieu dit… L’erreur avait commencé avec la septante (Ancien Testament en grec du deuxième siècle avant JC), Jérôme (qui traduit la bible en Latin au quatrième siècle) enchaînait, de même Luther et la King James Version. La traduction commençait mal »^¹.

quasar

Le verset 1 nous dit que Dieu (Ici en hébreux : Elohim au pluriel) a toujours été, parce que Dieu existait avant le commencement, si tant est qu’on puisse parler d’avant l’existence même du temps qui fut créé avec l’univers. Dieu n’a pas besoin d’être créé, il est éternel, il était, est et sera. Et cela, indépendamment de l’univers et du temps puisque c’est lui qui les crée (en hébreu bârâ : il appelle les choses à l’existence, il appelle les choses hors du néant)^². Pour cela on utilise le mot transcendant : Dieu est transcendant.

Ce verset 1 implique aussi que le monde a commencé ! Et qu’il n’a pas commencé tout seul. Cependant aucune précision n’est donnée, sur la façon dont cela a été fait ni sur le temps qu’il a fallu pour créer l’univers.

Genèse 1.2 La terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l'abîme ; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux,

Le verset 2 constitue en hébreu une sorte de parenthèse (grammaticalement : une incise). Le verset 1 ayant sa suite au verset 3. C’est ce qui ressort de la construction grammaticale des trois versets. Ainsi en sautant le verset 2 la traduction donne :

Lorsque Dieu créa le commencement des cieux^³ et de la terre, […] Dieu dit…

Ou

Lorsque Dieu commença de créer les cieux et la terre […] Dieu dit….

A quoi sert donc ce verset 2 ? il précise avec la conception de ce qui était intellectuellement possible de comprendre à l’époque de sa rédaction, que ce qui est n’a pas encore de forme (Les mots utilisés pour dire déserte et vide est tohou vavohou qui a donné en français tohu-bohu). Dieu va en prendre soin, pour faire naître l’ordre à partir du désordre. L’image de l’Esprit de Dieu planant au dessus des eaux, indique que Dieu pense à faire quelque chose de ce qu’il amène a l’existence. Il n’est pas un démiurge créateur qui laisse sa création se débrouiller seule une fois faite.

Pour s’opposer aux mythes des religions polythéistes l’auteur de la genèse a utilisé un vocabulaire similaire à celui qu’elles utilisent, tout en traduisant une idée contraire. Par exemple il utilise le mot eaux au verset 2, pour exprimer le chaos^⁴. Ce mot est retrouvé avec la même signification dans des textes plus anciens encore que celui de la genèse.

Il y a plusieurs façon de traduire ce texte. Il y a en quelque sorte plusieurs degrés de liberté dans la traduction bien que tout et n’importe quoi ne soit pas possible non plus. Comme le dit avec humour Henri Meschonnic : « Le monde dépend de la grammaire »^⁵.

Genèse 1.3 et Dieu dit : « Que la lumière soit ! » Et la lumière fut. 4Dieu vit que la lumière était bonne. Dieu sépara la lumière de la ténèbre. 5Dieu appela la lumière « jour » et la ténèbre il l'appela « nuit ». Il y eut un soir, il y eut un matin : premier jour.

Le fait que Dieu donne des ordres à la création par sa parole, est une image traduisant la maîtrise totale de Dieu sur ce qu’il crée. A partir du v3 commence la création proprement dite.

Selon la théorie du big-bang la lumière sous forme de photons a existé très tôt. Mais la densité de l’univers à ses débuts était telle que les photons eux-mêmes ne pouvaient s’échapper de la matière. Petit à petit, la densité de l’univers diminue depuis sa création. 300 000 ans après le big-bang, la densité de l’univers a atteint un seuil permettant à la lumière de se libérer du reste de la matière, alors la lumière jaillit de notre amas de matière. Ce verset fait étrangement penser à la libération de la lumière après que la densité de l’univers ait diminuée ; au tout début de l’existence de l’univers.

Notes

1 H. MESCHONNIC ; « Au commencement ; traduction de la genèse » p 243; Ed Desclée de Brouwer, 2002.

2 Contrairement à ce que l’on peut penser, la genèse n’est pas un mythe ; elle est même un anti-mythe (excusez le jeu de mot !). Ce texte s’oppose totalement aux religions polythéistes qui sont panthéistes (divinisent la matière). Par exemple, lorsque Abraham va sacrifier son fils Isaac, Dieu l’en empêche (Gn 22 :11). Ce geste divin est en contradiction avec les croyances des peuples de Canaan qui sacrifiaient des humains aux dieux.

3 hachchamaïm = le ciel ou les cieux, mot pluriel pour lequel il n’existe pas de singulier

4 D. JACOBY ; « The God who dared, Genesis : from creation to babel » ; Discipleship Publication International, 1997

5 H. MESCHONNIC ; « Au commencement ; traduction de la genèse » p 244; Ed Desclée de Brouwer, 2002.