Dieu dit : "Faisons l'homme..."

Genèse 1.26 Dieu dit: "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il soumette les poissons de la mer, les oiseaux du ciel, les bestiaux, toute la terre et toutes les petites bêtes qui remuent sur la terre!"

Et enfin vient l’homme. On ne peut pas reprocher à l’auteur de ce texte de s’être trompé sur le fait que l’homme arrive en dernier. « Si l’on ramène les 4,5 milliards d’années de notre planète à une seule journée en supposant que celle-ci soit apparue à 0 heure, alors la vie naît vers 5 heures du matin (…) nos ancêtres ne surgissent que dans les cinq dernières minutes avant 24 heures et voient leur cerveau doubler de volume dans la toute dernière minute ».¹

Dieu n’a donc pas formé la terre pour être vide d'habitants (Esaïe 45.18), mais pour « créer l'homme sur elle » (Esaïe 45.12). Ce verset est là pour montrer que l'homme n'est pas un accident, qu'il n'est pas le produit du hasard et de la nécessité, mais de la volonté de Dieu.

Le mot utilisé pour l’homme (dans le sens humanité) est adam. Ce mot a une liaison évidente avec adama, terre. Nous pourrions ainsi traduire le terreux plutôt que l’homme ce qui permet de nous ramener à notre juste valeur face à Dieu !

Genèse 1.27 Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa; mâle et femelle il les créa.

Il y a chez l’homme (dans le sens humanité entière) quelque chose de différent par rapport aux autres animaux : il est à l’image de Dieu. Ici le texte utilise l’hébreu bârâ pour signifier une création spéciale. Là ou l’auteur utilise le mot produire dans les versets précédents il utilise le mot créer en ce qui concerne l’homme. Mâle et femelle de la race humaine ont quelque chose de plus : la pensée, l’esprit, le cœur (altruisme, perception de l’existence de la personnalité de l’autre et de soi). Chaque fois que l’auteur utilise le mot bârâ il y a introduction d’un principe nouveau.

Rien n’interdit de penser que l’homme est issu d’une évolution des être vivants qui l’ont précédés. Dieu a d’abord créé l’univers avec ses milliards de milliards de galaxies. Puis sur une petite partie de celui-ci, et à partir de celui-ci, il a créé la vie avec ses millions voire milliards de formes. Puis à partir de celles-ci, il a créé l’homme qui ne représente qu’une infime partie du vivant. Puis à partir de celui-ci il est en train de créer l’homme spirituel, uni à Lui. Cet homme nouveau², c’est la finalité de sa création. Son but ultime.

L’homme n’est pas supérieur à la femme selon ce verset. La femme n’est pas non plus supérieure à l’homme. Ils sont tous deux à l’image de Dieu sur un même niveau.

Genèse 1.28 Dieu les bénit et Dieu leur dit: "Soyez féconds et prolifiques, remplissez la terre et dominez-la. Soumettez les poissons de la mer, les oiseaux du ciel et toute bête qui remue sur la terre!" ²⁹ Dieu dit: "Voici, je vous donne toute herbe qui porte sa semence sur toute la surface de la terre et tout arbre dont le fruit porte sa semence; ce sera votre nourriture. ³⁰ A toute bête de la terre, à tout oiseau du ciel, à tout ce qui remue sur la terre et qui a souffle de vie, je donne pour nourriture toute herbe mûrissante." Il en fut ainsi. ³¹ Dieu vit tout ce qu'il avait fait. Voilà, c'était très bon. Il y eut un soir, il y eut un matin: sixième jour.

L’homme est amené à se multiplier comme le reste des êtres vivants (Genèse 1.22). La règle ne change pas.

L’homme est amené à surclasser les autres animaux. Dieu l’a fait ainsi. Dieu l’a adapté à cette tâche. Et cela fait étrangement penser à la théorie de l’évolution. C’est d’ailleurs ce qui s’est produit, car l’homme est présent dur les cinq continents et s’y est adapté, quel que soient les conditions climatiques. Certainement cela ne s’est pas fait sans effort : lorsque les traducteurs de la TOB traduisent : dominez-là, cela manque de force par rapport au texte hébreu : prenez la de force (vekhivchouha).

Dieu trouve très bon (hébreu tob) la création et la hiérarchie qu’il a institué pour l’ordonner. Le mot « tob traduit en hébreu la capacité de la créature à remplir les espérances de son créateur »³. Dieu prend plaisir à sa création comme des époux prennent plaisir à leur mariage, premier jour de leur vie commune, premier jour d’une grande aventure.

Genèse 2.1 Le ciel, la terre et tous leurs éléments furent achevés. ² Dieu acheva au septième jour l'œuvre qu'il avait faite, il arrêta au septième jour toute l'œuvre qu'il faisait.

Un examen de la traduction du verset 2 à la lumière de ce que l’auteur de la lettre aux Hébreux  (4.3-4) en a compris, devrait permettre de mieux retranscrire l’idée de l’auteur⁴ : Le septième jour, Dieu cessa ces occupations ou le septième jour, Dieu termina son message. Ce qui s’est achevé, ce n’est pas la création, mais le m essage de Dieu. Le texte s’arrête bien ici, et la suite n’a pas été écrite au même moment ni même par la même personne. Ce que Dieu a terminé, ce n’est pas la création ; c’est le décor et la mise en place des acteurs de ce qui va se passer par la suite. C’est d’ailleurs la suite qui intéresse les auteurs bibliques, c’est à dire non pas le décor, mais l’intrigue. Car à partir de là, Dieu n’est plus le seul acteur de la création à venir.

Notes