Sermon sur la montagne : Jour 13 (Matthieu 5.17-20)

Jésus est venu pour agir ; Il est venu pour montrer l'exemple ; Il n'est pas venu juste pour donner de grandes leçons et faire de grands discours. Il est venu pour faire ce que les hommes ne sont pas capables de faire.

Dans l'Ancien Testament, « la Loi » = l'obéissance, et « les prophètes » = la réalisation des prophéties.

Jésus a obéit, et il a aussi réalisé les prophéties. En Jean 19.28-30, au moment de sa mort il dit « tout est achevé ». Matthieu 5.18 est donc déjà arrivé ! Car Jésus a vécu la loi parfaitement (Galates 3.19-25, Hébreux 4.15), ce qui enlève toute excuse : nous sommes bien pécheurs (Romains 3.19-20). Ainsi la perfection de Jésus nous condamne. Mais son sacrifice nous sauve. Ainsi, si nous mettons notre foi en lui et non en nous-même, nous pouvons être justifié (c'est-à-dire rendu juste, par grâce, gratuitement, Romains 3.24). Notre religion n'est donc plus orientée sur la performance mais sur la reconnaissance. On vit comme des disciples de Jésus parce-qu'on est sauvé et non pour être sauvé. Nous n'avons pas besoin de gagner notre paradis, Jésus l'a gagné pour nous !

Jésus par sa mort sur la croix a donc tout accompli : les cérémonies, les sacrifices, tout cela n'a plus de raison d'être (Colossiens 2.13-15). Ces choses là n'étaient pas mauvaises, mais elles étaient « l'ombre des réalités à venir », c'est à dire de la réalité de la venue de Dieu sur terre (Hébreux 8).

Si on se remet dans le contexte de l'évangile de Matthieu, Jésus est venu pour enseigner les juifs. Et à ce moment de l'évangile, Jésus n'est pas encore mort sur la croix. C'est pourquoi il peut enseigner ainsi. Mais par sa mort il va aider les juifs qui le veulent à aller plus loin que les scribes et les pharisiens qui allaient déjà très loin ! Matthieu prêche à des chrétiens d'origine juive à partir d'un prêche de Jésus aux juifs.

Notre justice doit donc dépasser celle des pharisiens et des scribes. Est-ce que Jésus est venu pour me mettre la pression ? Non ! Jésus va expliquer ensuite par une série de « Vous avez entendu que... moi je vous dis que... », que ce qu'il attend de nous c'est de chercher l'esprit de la loi et non la lettre de la loi. C'est ce qu'a saisi Paul en Romains 2.17-29. Sincérité et vérité sont distinctes, mais indissociables. Ceux qui saisissent cela ont saisi l'Esprit Saint.

Mais beaucoup refusèrent la perfection de Jésus car celui-ci ne mettait pas en pratique les traditions. Pour eux, Jésus n'a pas tout accompli (Marc 7.5-9). Ceux là n'ont pas saisi l'Esprit Saint. A force de se demander comment faire pour mettre en pratique cette loi, ils ont inventé une autre loi. Loi humaine qui les dirige vers l'esprit humain. Cette religion est orientée vers la performance humaine : il faut que je gagne mon paradis de manière humaine !

Nous devons donc faire attention au légalisme, mais il faut faire la différence entre légalisme et discipline : on peut être aussi légaliste qu'on veut avec soi-même, mais pas avec les autres ! Un exemple suffira à illustrer cela : prier une heure par jour est bon, ce n'est pas légaliste si je le décide pour moi-même. Mais je deviens légaliste si je juge (condamne) ceux qui prient moins. A contrario, abandonner la prière sous prétexte que je ne veux pas être légaliste, c'est être indiscipliné.

Pour comprendre ce passage il faut se rappeler que la justice concerne les relations, pas la perfection des actes. Il s'agit de mettre en pratique la loi du cœur. En effet celui qui viole les commandements a une petite place dans le royaume, alors que celui qui fait aussi bien que les pharisiens n'a pas de place du tout dans le royaume ! Est-ce à dire que les pharisiens violaient les commandements ? Non, bien au contraire mais Jésus désigne une autre forme de mise en pratique, qui demande de l'esprit, qui demande de réfléchir, discerner, comprendre, s'engager, pas juste appliquer bêtement. Cette façon d'enseigner la loi et sa mise en pratique transforme le légalisme en injustice ! Jésus pensait certainement à Jérémie 31.31-35.

Et il faut noter aussi que Jésus ne nous demande pas seulement d'être de bons disciples, mais d'enseigner aux autres comment l'être aussi... cf Matthieu 28.18-20.

Questions pour méditer et mettre en pratique ?

- Comment gagne-t-on la vie éternelle ?

- A qui s'adressait Matthieu ?

- A qui s'adressait Jésus ?

- Avoir une justice supérieure à celle des pharisiens implique-t-il que je sois irréprochable ?

- Dieu pense-t-il que je suis irréprochable ? Pourquoi ?

- Suis-je discipliné ?

- A quoi sert-il d'être discipliné ?

- Est-ce que j'enseigne mes découvertes à d'autres ?