Jérémie 4 – Histoire de l'édition du livre de Jérémie

Nous avons déjà observé que le livre de Jérémie n'est pas organisé de manière chronologique, mais plutôt de manière thématique. Nous avons déjà vu également que la première « édition » du livre de Jérémie avait été brûlée par Joyaqim, et que celle-ci fut réécrite et augmentée. Qu'est devenu ce rouleau primitif ? difficile de le savoir. Néanmoins on a quelques indices nous permettant de comprendre comment s'est constitué le livre final de Jérémie.

Après l'assassinat de Godolias, le gouverneur (et non pas roi) que Nabuchodonosor avait mis en place après l'assassinat du roi Sédécias, Jérémie est emmené de force en Egypte. Mais une bonne partie de la population, et notamment toutes les élites politiques et religieuses ont déjà été déportées en Babylonie. Cet exil provoque chez les juifs ce que pourrait provoquer une catastrophe nucléaire chez nous de nos jours. C'est l'incompréhension. Comment est-il possible que Yahwhé, protecteur de son peuple, ai pu le laisser être vaincu et déporté dans une terre étrangère ? Il se passe pour cette génération le contraire de ce que la tradition raconte : elle qui dit que la terre est une promesse perpétuelle !

Il n'y a que deux solutions envisageables : soit Yahwhé est un dieu plus faible que Mardouk, le dieu de Babylone, soit Yahwhé a laissé les babyloniens prendre la terre promise et en enlever son peuple. Le prophète Jérémie n'a-t-il pas annoncé que la ville serait ruinée si le peuple n'obéissait pas ou s'il ne se repentait pas et si au final il ne se soumettait pas de son plein gré à Nabuchodonosor ? Oui, il est un vrai prophète, et la prophétie de Jérémie va être méditée en Babylonie (alors que, précisément, le prophète n'y est pas) pendant ce temps d'exil.

C'est ainsi que va naître la période pendant laquelle le Deutéronome va rencontrer Jérémie et que certains versets d'esprit « deutéronomiste » vont être insérés dans le livre de Jérémie pour en faire le commentaire et amener des réponses aux questions que se posent les israélites déportés, une réponse mixte entre loi (torah) et prophétisme (nevihim) qui a donné ce qu'on appelle l'édition exilique du livre de Jérémie.

En538,CyruslePerseconquiertBabylone.Ilpromulgueen539uneautorisationderetourdespopulationsdéportéesdansleurpays.C'estlafindel'exil.CettefinqueJérémieavaitannoncée !Maisleretourestdifficile :revenirquandons'estinstallé(cfJérémie29,4-10),n'estpasfacile.Onn'arrivepasàtrouverdesreprésentantsdetouteslestribusquiveulentrentrer.Pire !onnetrouvepasdedescendantsdeLéviquiveuillentbienretournerenterrepromisepourrétablirlecultedeYahwhé(Esdras8,15-20).Lezèlepourleretourn'étaitmanifestement pascelui d'une majorité.

Ceux qui rentrent portent un jugement sur Sédécias, ceux qui sont restés et ceux qui sont allés en Egypte. Ce sont eux, si l'on fait l'exégèse du texte, qui sont les mauvaises figues de Jérémie 24,8-9. Le livre de Jérémie est alors enrichie de la réflexion de ceux qui sont rentrés et qui avaient été encouragés par Ezekiel et Esaïe, dont on retrouve des influences. Ce processus a donné « l'édition post-exilique du livre de Jérémie ».

C'est ainsi qu'a évolué, sous l'influence de l'Esprit, ce texte de Jérémie, et qu'il a pu nous être transmis.

Questions pour méditer :

-Est-cequejecomprendqu'unlivrebibliqueévolueavantd'êtrefixéparlecanon ?
-Est-cequejesuisprêtàaccepterquel'Esprit-Sainttravaillelesécrituresainsi ? (note 1)
-Qu'estcequejepenseraisij'avaisbâtiset habité une maison,avec un grand jardin,si je m'étais mariéet avais eu desfils et des filles puissi j'avais marié mesfils et donné mesfilles en mariage, eudes petits enfants,recherché la paix dela ville où j'avaisété exilés et intercédépour elle auprès duSEIGNEUR, et qu'on me demande de rentrer dansce lieu d'où mes parents avaient été exilé et où tout est à recommencer ? (lire Jérémie 29, 4-14)
- Que sous-entend la réponse faite à Jérémie en Jérémie 29,15 ?
- Les choix de ma vie montrent-ils que j'aime le SEIGNEUR ?

1- ou du moins, à accepter que certains puissent penser comme cela sans dénaturer leur foi ?