27 - Jérémie – Une nouvelle alliance (Jer 31)

En Jérémie 31,2 une allusion au désert rapprochait l'exode et l'exil. Ce rapprochement est encore plus marqué par la prophétie de la nouvelle alliance en 31,31-34. Pour autant il n'y a pas identité entre les deux alliances, l'une est qualifiée de nouvelle, abrogeant la précédente (Hébreux 8,13). Un pas va être franchi dans la relation entre Dieu et les hommes.

Le texte définitif tel que nous pouvons le lire, est le résultat du façonnage de l'Esprit Saint à travers l'oeuvre du prophète, de ses disciples, des scribes et autres éditeurs (ceux qui ont collecté et regroupé les oracles). Dans ce texte, deux promesses se suivent : l'une concerne un avenir relativement proche (31,27-30) l'autre un avenir plus lointain. En effet l'expression « des jours viennent » (note 1) se retrouve au début des deux passages mais semble ne pas se rapporter aux mêmes évènements. A l'origine il s'agit de deux oracles mis l'un à côté de l'autre mais probablement pas prononcés au même moment.

Dans le premier passage, le Seigneur promet de ré-ensemencer les terres d'Israël et de Juda de semences humaines et animales, et de terminer le processus dont parle Jérémie 1,10. La référence est clairement historique. Elle concerne la fin de l'exil. Mais ce texte amène une modification importante par rapport à la manière de vivre l'alliance : contrairement à ce qui se passait auparavant, chaque membre de la communauté sera responsable de son propre comportement et Dieu veillera à ce que la culpabilité d'une génération ne rejaillisse pas sur celles d'après (cf Deutéronome 5,9 et parallèles). On a ici un écho à la prédication d'Ezekiel, prophète de la même époque que Jérémie, mais habitant parmi les déportés en Babylonie (cf Ezekiel 18).

Dans le deuxième passage, la référence n'est pas historique, mais spirituelle et relationnelle. L'alliance en question est « nouvelle » et « différente de l'alliance conclue » après la sortie d'Egypte. Il y a une rupture entre la loi inscrite sur des tables au Sinaï, et celle, à venir, qui sera inscrite dans le cœur de chaque individu constituant le peuple. Cette rupture ne consiste pas en un changement de la volonté de Dieu (chez lequel il n'y a pas de changement – Jacques 1,17), mais plutôt en l'homme : cela nécessite que chaque personne soit responsable. C'est ainsi que la mise en place de cette alliance présuppose d'abord la mise en œuvre de ce que promet Dieu aux versets 27 à 30. Dieu travaille progressivement et patiemment à l'élaboration de ses desseins.

Selon la première épître de Jean (2,20-21.27 - cf note 2), ce changement en l'homme est une onction : celle de l'Esprit (1Jean 3,24) ce qui rejoint ce que dit Ezekiel 36,27-28. Cette présence de l'Esprit, ou, ce qui en pratique revient au même, de la Parole de Dieu en nous, est le gage d'une relation personnelle du croyant avec Dieu. Cette relation n'aura plus besoin d'intermédiaire, plus besoin de prêtres ni de sacrifices, d'autant que cette nouvelle alliance comporte en elle-même le pardon des péchés (Jérémie 31,34b repris par Hébreux 8,8-12). Quelle promesse !

Alors, à quand cette nouvelle Alliance ? Jésus explique qu'elle sera établie à la croix et que nous devrons nous en souvenir à chaque moment d'eucharistie (Luc 22,20 et 1Corinthiens 11,25).

Questions pour méditer :

- Est-ce que je perçois comment a travaillé l'Esprit Saint pour nous transmettre la Bible ?
- Est-ce que je compte sur quelqu'un d'autre pour avoir une relation avec Dieu à ma place ? Est-ce que je me sens engagé envers Dieu ?
- Est-ce que je vis ma relation avec Dieu comme une liste de choses à respecter ? ou est-ce que je me laisse conduire par ma conscience de ce qu'est la volonté de Dieu ?
- A quel événement décisif Jésus lie-t-il la mise en œuvre par Dieu de cette nouvelle alliance dont parle Jérémie ?
- Est-ce que je comprends mieux ce qu'est le repas du Seigneur ?

Notes