Jérémie 13 – La ceinture cachée et abîmée

Lire Jérémie 13, 1-11

Cet épisode de la vie de Jérémie, ancré dans son quotidien, est une action symbolique (parfois appelée « geste prophétique »). Une telle action ressemble à une parabole, c'est à dire à une histoire qui raconte quelque chose de compréhensible par tous mais qui renferme une signification spirituelle, sauf que le prophète ne raconte pas seulement, il théâtralise.

Ici Jérémie doit dans un premier temps acheter une ceinture en lin et la porter. Une ceinture de ce type servait à soutenir les reins de ceux qui travaillent dans les champs. Elle permettait de donner plus de force dans le travail des champs. Elle servait aussi à embellir les vêtements (v11).

Le Seigneur demande à Jérémie de ne pas la tremper dans l'eau. Elle va ainsi progressivement prendre la forme du dos de Jérémie et s'adapter parfaitement à sa morphologie pour lui apporter un maximum de confort : lui « couvrir les reins » (v4).

Dans un second temps, Jérémie doit cacher cette ceinture dans un creux, prêt d'une rivière (1) et la laisser là pendant un certain temps. Nul doute que la crasse accumulée et l'humidité du torrent ne permette une moisissure rapide de cette ceinture fait d'un matériaux lui même à l'origine végétal (le lin).

Toute personne travaillant aux champs (c'est à dire la majorité du peuple) pouvait prédire à Jérémie, avant même qu'il ne le dise, que sa ceinture sortirait de sa cachette complètement moisie, c'est à dire inutilisable, tant à cause de la fragilité que de la répugnance qu'elle inspire. Tout le monde comprend l'expérience de Jérémie d'un point de vue physique c'est à dire du point de vue concret et tangible. Mais Dieu donne une explication d'ordre spirituel à cet événement normal.

Dieu veut que le peuple lui serve de parure et lui couvre les reins. Il veut une proximité avec son peuple. Mais si le peuple ne se lave pas, c'est à dire qu'il ne se repend pas de ses péchés, alors il s'encrasse. Mais si par surcroit il se cache de Dieu (cf Adam et Eve – Genèse 1,8), ce qui est le propre de ceux qui ne se repentent pas, alors il est probable qu'il « pourrisse » spirituellement, c'est à dire qu'il devienne impropre à l'utilisation par Dieu pour ses plans de salut et de sanctification (transformation) de l'humanité. Et finallement impropre à une relation avec Dieu, car répugnant, malgré son amour inconditionnel (voir article sur « l'effet du sang de Jésus »).

Cela est vrai du peuple. Cela reste parlant aussi pour chacun d'entre nous. sommes nous, tant individuellement que collectivement propres à une relation avec Dieu et comme des outils entre ses mains pour transformer l'humanité (2Timothée 2,15 ; Romains 9,21) ? Réellement, nous sommes envoyés par Dieu pour proclamer la Parole de Dieu (Matthieu 28,18-20), mais cela n'est possible que si notre relation avec Dieu est vraie et notre lutte contre l'adversité sincère !

Question pour méditer :

- Est-ce que je comprends, ressens, accepte que Dieu veut une relation avec moi, qu'il veut faire de moi sa parure ?
- Est-ce que je suis une ceinture puissante ou fragile pour Dieu ?
- Est-ce que je suis une ceinture d'apparat ou répugnante pour Dieu ?
- Ma spiritualité produit elle des fruits dans ma vie ? Et dans la vie des autres ?

Note

1- Le nom de la rivière en question semble être l'Euphrate (voir par exemple les traduction Colombe, NBS, S21), qui coule en Mésopotamie, c'est à dire à 800 km à vol d'oiseau ou 1500 km par la route. Mais il semble bien improbable que le prophète Jérémie ai pu faire l'aller retour jusque vers Babylone (voir la carte à l'article 6) ! En effet Jérémie avait comme mission d'avertir le peuple de Juda. Il n'eut pas été judicieux d'aller si loin pour cela. Mais Josué 18,23 parle d'un village dans le territoire de Benjamin, d'où est originaire Jérémie, qui s'appelle Para et dont l'orthographe hébreu est proche de « Euphrate ».