Le livre de Job - Structure

11.02.2011

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Effet de Zoom sur le livre : Il est important de connaître la structure des livres de la bible

Le livre de Job se structure en deux grandes parties.

La première partie est un CONTE en prose = les 2 premiers chapitres et les 11 derniers versets 42.7-17.

--> cadre narratif (il encadre = il est au début et à la fin)

La seconde est entre les deux du chapitre 3 à 42.6, il s'agit d'un POEME.

LE CONTE EN PROSE : histoire indépendante

Cette partie est ce qui est le plus connu. Il se décompose en 8 scènes qui nous présentent Job comme extrêmement riche, et extrêmement juste (il est même juste « pour » ses fils).

Présentation de Job
1^ère audience à la cour céleste
1^ère cascade de malheurs, et réaction de Job
2^ème audience à la cour céleste
2^ème cascade de malheurs, réaction de la femme de Job, et réaction de Job
Arrivée des « amis » de Job

<< POEME au milieu >>

Dieu parle aux amis de Job
Dieu restaure Job

LE POEME

Le poème lui-même se décompose en plusieurs parties :
TOURNONS LES PAGES et suivons les titres des paragraphes

3 cycles de discours (4-14, 15-21, 22-27)
avec pour chaque cycle les amis de Job (Bildad, Eliphaz et Tsophar) qui parlent et Job qui répond à chacun de ses amis. Ces discours paraissent interminables. Mais il s'agit de poèmes.
Le troisième cycle de discours est compliqué à comprendre car il est difficile de saisir où les amis s'arrêtent de parler et où Job commence à leur répondre.

La structure des discours montre que Job parle de plus en plus et les amis de moins en moins. Même Tsophar qui aurai du parler une troisième fois ne parle pas (et regardez le chapitre 25 = 6 versets)

L'hymne à la sagesse : ch 28
Texte étrange : on ne sait pas qui parle !
Si on suit la logique de la structure avec les trois amis qui parlent à tour de rôle, ce texte peut être placé dans la bouche de Tsophar. Pourtant on dirait que c'est Job qui parle.
Il s'agit d'un texte général sur la sagesse et sur sa valeur bien supérieure à tout ce que l'homme sait
Ce texte est vraiment étrangement placé au milieu des interrogations de Job.
Un monologue de Job : ch 29-31
Job reprend ses lamentations et intente un procès à Dieu
Intervention d'Elihou : ch 32 à 37
un 4^ème ami sorti d'on ne sait où,
6 chapitres (le v 32.4 dit qu'Elihou s'était jusque là retenu de parler, là il va se lâcher)
Les 6 premiers versets du ch 32 sont en prose.
2 cycles de dialogue avec Dieu
Dieu parle (38.1 à 40.2 puis 40.6 à 41.26) -- Job répond brièvement (40.3-5, puis 42.1-6)

La grande (note 1) majorité (note 2) des chercheurs pense que le cadre narratif a été écrite en premier, et que le poème a été rajouté ensuite, moyennant quelques adaptations du texte en prose (articulations). Nous aurions donc deux auteurs au moins, voire plus, car l'hymne à la sagesse et l'intervention d'Elihou sont des ajouts postérieurs.

Questions pour méditer :
- Est-ce que je comprend l'importance d'avoir une idée de la structure d'une oeuvre pour l'étudier ?
- Par exemple, avez-vous remarqué à quel endroit du livre Dieu intervient ? Quelle idée cela peut-il nous donner sur Dieu ?

Notes

1 - Quelques personnes pensent cependant que le texte est d'une seule main (sauf Elihou et chaptre 28), et que cette histoire est construite comme une tragédie grecque. En effet, dans les tragédies grecques, on retrouve souvent ce schéma avec un monde divin qui décide de loin le sort des hommes.

2 - Il est extrêmement rare que tous les exégètes spécialistes soient d'accord sur un sujet. Il y a souvent 2 ou 3 théories, (voire plus) sur les questions que pose la bible, ces théories rallient un certains nombre de chercheurs, qui affrontent leurs points de vue, parfois changent d'avis.... Ainsi « la majorité des chercheurs » n'est-elle pas un gage d'absolu, mais plutôt de probabilité relative quant à l'éventualité qu'une théorie soit juste. Dans le cas qui nous intéresse, la majorité des chercheurs peut avoir tort. Mais cela n'a aucune importance par rapport à ce que l'Esprit Saint veut nous dire à travers Job.